واسمه أسامة بن مالك بن قهطم بهاء أو حاء مهملة مع كسر أوله وثالثه فيهما . وقيل : عطارد بن برز ، بسكون المهملة أو اللام ثانيه أو فتحها . وقيل : يسار بن بلز بن مسعود . وقيل غير ذلك . والحديث محمول على المتردّي ، والنافر المتوحّش ، وأشباههما للضرورة ، كما ذهب إليه يزيد بن هارون « 1 » وأحمد . وقال « 2 » : إنه كيف ما أمكنت الذكاة لا تكون إلّا في الحلق واللّبّة . ومشى عليه أبو داود والبيهقي في « سننيهما » « 3 » ؛ بل قال ابن عبد البر « 4 » : أكثر الفقهاء قالوا به في ذكاة الضّرورة ، وجعلوها كالصيد . قال : وبعضهم يأباه ( ولم يعمل به ) « 5 » وأنكر معناه كمالك . وبه إلى الباغندي « 6 » قال : سمعت أحمد بن أبي الحواريّ يقول : أشرفت على أبي سليمان الدّاراني وهو يبكي فسمعته يقول : لئن طالبتني بذنوبي « 7 » لأطالبنّك بعفوك ، ولئن طالبتني بلؤمي لأطالبنّك بسخائك ، ولئن أدخلتني النّار لأخبرنّ أهل النار أني أحبّك .

--> - وقال الهيثمي في « المجمع » 4 / 34 : رواه الطبراني في « الأوسط » وفيه بكر بن الشرود وهو ضعيف . قلت : بكر هذا ضعفه غير واحد من الأئمة ، ولا يحتمل منه هذا التفرد بهذا الإسناد عن ثابت . انظر « الكامل » 2 / 191 ، و « الميزان » 1 / 346 . ومما سبق يتبين أن الحديث مداره على أبي العشراء الدارمي ، وقد سبق ذكر أقوال الأئمة فيه ، وشاهد أنس مما لا يقويه ؛ فيبقى الحديث على ضعفه ، واللّه تعالى أعلم . ( 1 ) نقله عنه الترمذي في « جامعه » رقم ( 1481 ) . ( 2 ) رواه أبو الحسن الميموني عنه انظر « تهذيب الكمال » 34 / 86 . ( 3 ) « السنن » لأبي داود ( 2825 ) ، و « السنن الكبرى » للبيهقي 9 / 246 . ( 4 ) في « الاستيعاب » 3 / 1358 / البجاوي . ( 5 ) قوله : « ولم يعمل به » غير موجود في المطبوعة من « الاستيعاب » . ( 6 ) رواه ابن عساكر في « تاريخ دمشق » 34 / 139 عن أبي بكر الأنصاري بسنده إلى الباغندي به . ورواه أبو نعيم في « الحلية » 9 / 255 من طريق ذي النون المصري بنحوه . ( 7 ) في المطبوع من « تاريخ دمشق » : بديوني .